Nuestras hijas no volvieron a casa. Caminos de reconstrucción de mujeres que buscan mujeres desaparecidas

Resumen

México atraviesa una de sus peores etapas en materia de violaciones graves a los Derechos Humanos en donde la proliferación del fenómeno de desaparición en menos de 12 años ha crecido hasta llegar de manera oficial a 77,171 personas desaparecidas. Las desapariciones tienden a desarticular psíquicamente a quienes buscan a sus desaparecidos, pero afecta de forma diferenciada a hombres y mujeres, al ser las mujeres quienes principalmente buscan a quienes han sido desaparecidos bajo diversas circunstancias de vulnerabilidad. El presente artículo es producto de una investigación de corte cualitativo5 realizada con mujeres que forman parte de distintos colectivos de familiares de desaparecidos, con la particularidad de que sus familiares desaparecidos son mujeres. Se realiza un análisis sobre las diferentes situaciones de vulnerabilidad incrementada por cuestiones de género y los procesos de resiliencia que las participantes han experimentado más allá de la resistencia o el sometimiento. Se describen los contextos bajo los cuales ocurrieron las desapariciones y las diferentes violencias que incidieron en su vulnerabilidad. Entre los principales hallazgos se expone cómo las acciones de introspección (cognitiva, emocional y actitudinal), favorecen la resiliencia y cómo ésta se incrementa a través de los vínculos que entre ellas se generan.

Abstract

Mexico is going through a serious Human Rights crisis, where the proliferation of the phenomenon of disappearance in less than 12 years has grown to officially reach 77,171 missing persons. Disappearances tend to psychically dismantle those who are looking for their disappeared, but it affects men and women in a different way, since it is women who mainly search for those who have been disappeared under various vulnerability circumstances. This article is the product of a qualitative research carried out with women who are part of different groups who look for their missing female relatives. An analysis is carried out on the different situations of increased vulnerability due to gender issues and the resilience processes that the participants have experienced beyond resistance or submission. The contexts under which the disappearances occurred and the different types of violence that affected their vulnerability are described. Among the main findings is how introspective actions (cognitive, emotional and attitudinal) favor resilience and how it is increased through the links that are generated between them.

Resumo

O México está passando por uma de suas piores fases em termos de graves violações dos Direitos Humanos, onde a proliferação do fenômeno do desaparecimento em menos de 12 anos cresceu para 77.171 pessoas desaparecidas. Os desaparecimentos tendem a desarticular psiquicamente aqueles que procuram por seus desaparecidos, mas afetam homens e mulheres de maneira diferente, pois são principalmente as mulheres que procuram por aqueles que desapareceram sob diversas circunstâncias de vulnerabilidade. Este artigo é o produto de uma pesquisa qualitativa realizada com mulheres que fazem parte de diferentes coletivos de parentes dos desaparecidos, com a particularidade de que seus parentes desaparecidos são mulheres. É feita uma análise das diferentes situações de maior vulnerabilidade devido ao gênero e aos processos de resistência que os participantes experimentaram além da resistência ou submissão. São descritos os contextos em que os desaparecimentos ocorreram e as diferentes formas de violência que afetaram sua vulnerabilidade. Entre as principais descobertas, é exposto como as ações de introspecção (cognitivas, emocionais e atitudinais), favorecem a resiliência e como esta é aumentada através das ligações que são geradas entre eles.

Résumé

Le Mexique traverse l'une de ses pires phases en termes de violations graves des droits de l'homme. En moins de 12 ans, la prolifération du phénomène de la disparition a atteint 77 171 personnes. Les disparitions ont tendance à désarticuler psychiquement ceux qui recherchent leurs disparus, mais elles touchent différemment les hommes et les femmes, car ce sont principalement les femmes qui recherchent les disparus dans diverses circonstances de vulnérabilité. Cet article est le produit d'une recherche qualitative menée auprès de femmes qui font partie de différents collectifs de parents de disparus, avec la particularité que leurs parents disparus sont des femmes. Une analyse est faite des différentes situations de vulnérabilité accrue dues au genre et des processus de résilience que les participants ont expérimentés au-delà de la résistance ou de la soumission. Les contextes dans lesquels les disparitions ont eu lieu et les différentes formes de violence qui ont affecté leur vulnérabilité sont décrits. Parmi les principaux résultats, il est exposé comment les actions d'introspection (cognitives, émotionnelles et attitudinales), favorisent la résilience et comment celle-ci est augmentée par les liens qui sont générés entre eux.

Introduction

Después de una actividad organizada por un colectivo de familiares de personas desaparecidas realizada en la ciudad de Monterrey, Carlos, de aproximadamente 50 años, se acercó a entablar una conversación para compartirnos su caso. Su hija había desaparecido en el año 2015, a los 20 años de edad en Nuevo León. Él dijo: “tiene usted razón, no deberíamos estar hablando de desapariciones, porque éstas jamás debieron suceder” (Comunicación personal, 2020. Carlos comenzó a llorar, y compartió:

Irais es una hija amorosa, alegre, juntos cantábamos y bailábamos rock, desde pequeña me acompañaba en mi carro y me hacía segunda en mis locuras cuando le subía a la música. Nos gusta el rock, el metal, mi niña es punk. Ella es muy humana, muy sensible, ella iba a las marchas y actividades que se hacían para acompañar a las familias de las personas desaparecidas. Una vez regresó bien tarde, yo la esperaba para regañarla, me aterraba que se acercara a estas actividades, yo la verdad era bien apático, a mí no me interesaba, hasta esa vez que justo cuando la iba a regañar, me dijo: “¿papá por qué desaparecen a las personas? La palabra desaparecido no debería de existir”. Ella me lo dijo llorando, su cuerpecito temblaba, yo la abracé, abracé a mi niña y sentí como si tuviera otra vez 5 años. Meses después me la desaparecieron. (Comunicación personal, 2020.

Carlos se cuenta entre los hombres que se hacen cargo de la búsqueda de su familiar desaparecido y que se han unido a algún colectivo. En esta conversación él resaltó un punto relevante, señalando que las mujeres son quienes más buscan, quienes enfrentan más contratiempos y riesgos, que son ellas quienes le han compartido experiencias para andar el camino, que muchas veces ha tenido que aprender de sus luchas y resistencias para no caer, que de ellas ha aprendido la diferencia entre buscar a una mujer desaparecida o a un hombre desaparecido. Son ellas, sobre cualquier hombre amigo, compañero o familiar, quienes le dan un verdadero apoyo: “La mayoría de las búsquedas y las acciones para encontrar a nuestros desaparecidos tienen cara de mujer” (Comunicación personal, 2020 compartió.

De acuerdo con los estudios de Villarreal (2016) la fortaleza política de los colectivos conformados para la búsqueda de personas desaparecidas en México se ha adquirido en la última década; asimismo, la autora enfatiza la transición de luchas individuales que se hicieron colectivas al encontrarse unos con otros bajo el mismo dolor, la capacidad de interlocución con las autoridades la cual ha generado canales cuasiformales de trabajo en conjunto, que no están exentos de rutas críticas, pero representan una estrategia novedosa que les permite insistir para una operatividad comprometida. Ahora bien, en la actualidad mexicana, como en la historia de América Latina, según lo expresado por Iliná (2020) las mujeres son quienes de forma mayoritaria lideran las búsquedas, donde las mujeres han aprendido a canalizar su dolor hasta convertirlo en un problema público.

El fenómeno de desaparición de personas en México ha crecido sostenidamente durante los últimos doce años. De conformidad con el Informe sobre búsqueda e identificación de personas desaparecidas en el país (2020), en los registros oficiales hasta octubre del 2020 se cuentan 77,171 personas desaparecidas. También es importante señalar que existen más de 4,092 fosas clandestinas (Informe sobre búsqueda e identificación de personas desaparecidas en el país) y 30 mil cuerpos sin identificar en servicios forenses (Comisión Nacional de Derechos Humanos, 2020). El pasado 25 de noviembre del 2020, la titular de la Comisión Nacional de Búsqueda, Karla I. Quintana, señaló (ante medios de comunicación durante la conferencia de prensa presidencial matutina) que 24.5% de las personas desaparecidas son personas de sexo femenino; asimismo, enfatizó la gravedad del problema al vincularlo con delitos como feminicidio y trata de personas.

No obstante, para los autores Guevara y Chávez (2018) y Gravante (2018) es el fenómeno de desaparición ocurrido durante los últimos años lo que ha generado diversas movilizaciones sociales, reacciones gubernamentales y gran preocupación tanto en el ámbito nacional como internacional. Para Cerezo (2018), el delito de desaparición se considera entre los más graves, debido a su carácter múltiple, continuo e imprescriptible; en otras palabras, la desaparición viola a su vez otros derechos humanos ya que, al desconocer el paradero de la víctima, el delito se sigue perpetuando y no existe una temporalidad límite para la acción punitiva (Cerezo, 2018). En palabras de Gatti:

La desaparición forzada de personas es una práctica devastadora. Inscribe a lo humano sometido a su acción en una situación límite, y por eso obliga a replantearse, y a hacerlo en serio, las relaciones entre memoria y comunidad, entre vida y muerte, entre identidad y lenguaje, entre individuo y entorno, entre representación y hechos (Gatti, 2011, p. 91).

Para Salazar (2018), quienes padecen la desaparición de un ser querido, la incertidumbre se convierte en una compañera de 24 horas, los sentimientos de enojo, frustración, miedo, tristeza, entre otros, son constantes y generan diversas transformaciones en su vida; la salud y la economía también resultan afectadas debido a este delito (Salazar, 2018). En concordancia con Giraldo, Gómez y Maestre (2008), es importante visibilizar que, en los casos de desaparición, el trauma puede agravarse debido a que existe un antes y un después en la vida de los familiares donde, a pesar del tiempo transcurrido, el sufrimiento se hace presente debido a la pérdida de esperanzas, decepción ante los organismos del Estado y los problemas económicos generados a raíz de la desaparición, entre otros.

De acuerdo con Fuerte, Pérez y Ángeles (2020); Jiménez (2014); Ramos, Saucedo y Saltijeral, (2016), si bien en México la mayoría de las personas desaparecidas corresponden al sexo masculino, es necesario visualizar que las mujeres en este país padecen diversas situaciones de desventaja, opresión y violencia que se agudizan y complejizan bajo los entornos violentos. De acuerdo con la titular de la Comisión Nacional de Búsqueda: Karla I. Quintana6 , desde el año 1964 al mes de noviembre del 2020 se han registrado 81,431 mujeres como desaparecidas7 , de las cuales 61,981 ya fueron encontradas, lo que indica que un 24% sigue desaparecida. Por ello, el fenómeno tiene que ser atendido desde una perspectiva de género, evidenciando las diversas violencias y la estructura patriarcal que facilitan su ocurrencia. Por ello, en el análisis que presentaremos será importante hacer una diferenciación sobre los casos en donde las personas desaparecidas eran mujeres y exponer las circunstancias bajo las cuales fueron desaparecidas; así será posible observar las diferentes dimensiones de vulnerabilidad que enfrentan bajo un contexto social que favorece la permanencia de diferentes violencias por razones de género. Mostraremos que, en efecto, son las mujeres quienes principalmente se organizan para buscar y generar acciones orientadas a encontrar a quienes han desaparecido, en concordancia con los estudios previos de Salazar (2018), y Salazar y Castro (2020). Si bien en una familia con un integrante desaparecido, mujeres y hombres son severamente afectados, al pasar los meses y años, son mayoritariamente las mujeres quienes persisten en las acciones de búsqueda y demanda de atención y justicia. Ello nos lleva a preguntarnos ¿qué las hace resistir?

Este artículo da cuenta (necesariamente en forma parcial) de una investigación cuyo objetivo es comprender la situación que viven las mujeres que buscan a otras mujeres desaparecidas bajo entornos de violencia. Ello conlleva no sólo conocer cuáles han sido las principales consecuencias, sino también reconocer los contextos y circunstancias bajo las cuales han ocurrido sus vulneraciones, y los caminos que han recorrido para encontrar alternativas resilientes que les permitan reconstruir su cotidianidad y sus proyectos de vida.

Diferentes estudios realizados con víctimas de violencia extrema8 han develado la posibilidad de experimentar formas de recuperación, en las cuales se han identificado procesos resilientes de diverso tipo. En el caso de las mujeres en México que buscan a sus familiares desaparecidas en contextos de creciente violencia criminal, nos preguntamos ¿en qué medida es posible sobreponerse y dar paso a un proceso de resiliencia y, en su caso, qué características es posible advertir en dichas experiencias. Esta investigación se justifica plenamente dada la gravedad del problema de las desapariciones en México, y el enorme dolor humano que le es concomitante. En la medida en que investiguemos a fondo, con un enfoque social y de género, esta problemática, estaremos en condiciones de comprender mejor las dinámicas que se asocian al proceso de generación de resiliencia y, eventualmente, de generar conocimiento que sirva a las personas que se ven en estas graves circunstancias y a las instituciones y organizaciones que buscan apoyarlas.

Para Masten y Obradovic (2006), el término de resiliencia abarca diversos conceptos relacionados a palabras como adaptación, capacidad, superación, es decir, se relaciona con respuestas positivas que ocurren bajo contextos de adversidad; para fines de este estudio entendemos la resiliencia como un proceso que requiere del equilibrio dinámico de diversos factores internos y externos que faciliten un desarrollo para sobrellevar la adversidad y sobreponerse a episodios traumáticos, de forma tal que se pueda lograr una transformación y realizar un proyecto de vida (Cyrulnik, 2001; Salazar, 2020; Villalba, 2003).

El presente artículo presenta los resultados de nuestra investigación en tres partes: a) los aspectos metodológicos más relevantes de nuestra investigación; b) los contextos de vulnerabilidad y violencia bajo los cuales desaparecieron las mujeres de nuestro estudio y; c) los procesos que las participantes han experimentado donde fue posible la generación de resiliencia.

Metodología

El presente trabajo se desprende de una amplia investigación de corte cualitativo realizada durante 2018-2020 con mujeres que tienen familiares desaparecidos en México y que pertenecen a distintos colectivos conformados por familiares de personas desaparecidas. El objeto principal fue explorar las alternativas de resiliencia que ellas podrían experimentar frente al fenómeno de desaparición desde diversas dimensiones y entornos.

El contacto con estas mujeres se estableció, en primera instancia, a través del acompañamiento y, en segunda, a través del desarrollo de talleres sobre resiliencia (realizado por la autora del presente artículo) con diversos colectivos y asociaciones civiles que buscan personas desaparecidas por todo el país. De esta manera se invitó directamente a algunas participantes a nuestro estudio y en algunos casos se empleó la técnica de bola de nieve para contactar a otras participantes. Se realizaron entrevistas abiertas y observación participante durante diferentes acciones y procesos de búsqueda que los colectivos desarrollaron. Las entrevistas tuvieron una duración entre 90 y 120 minutos, fueron audiograbadas (bajo la anuencia de las participantes), transcritas y posteriormente analizadas con el auxilio del software MAXQDA versión 12.

En total se contó con 14 participantes. Los principales datos se detallan a continuación:

Tabla 1

Datos de participantes

Siempre nos quedó claro que esta investigación representaba, de alguna manera, una responsabilidad social al indagar sobre un fenómeno tan sentido en nuestro país; por lo cual, hubiese sido incongruente no mirar y ser cuidadosos en torno a dos aspectos fundamentales: 1) el contexto social bajo el que ocurren estas desapariciones, y 2) el contexto “interior” de la investigadora (quien realizó el trabajo de campo), es decir, el conjunto de decisiones operativas y analíticas que, producto del contexto social de alto riesgo en que se hizo el estudio, resultan a su vez constitutivas del propio objeto de investigación. En investigaciones como las reportadas en este artículo, resulta particularmente cierta la vieja preocupación retomada por Gibbs (2014), dentro de las ciencias sociales, de que los investigadores se encuentran dentro del mundo que describen y, en consecuencia, reflejan ineludiblemente una parte del mismo.

Asimismo, el desarrollo de la investigación consistió en un proceso continuo a lo largo de las entrevistas como en el análisis e interpretación de los datos. El análisis se desarrolló buscando en los testimonios evidencias de diversas formas de resiliencia, tratando de identificar las condiciones de vulnerabilidad en que se hallaban las mujeres participantes. Partimos del supuesto de que ambas, resiliencia y vulnerabilidad, son dos experiencias dialécticas, pero no mecánicamente relacionadas, por lo que es relevante estudiar sus formas de vinculación históricamente específicas.

El cuidado ético de esta investigación se realizó mediante tres tipos de acciones: a) lectura y firma de un consentimiento informado; b) la garantía de confidencialidad como eje rector de la investigación; c) el tratamiento prudente del tema, respetando y cuidando el desborde de emociones de las participantes.

Resultados y discusión

Mujeres que desaparecen bajo un contexto de violencia, vulnerabilidad e impunidad

La noción de “espacios de vulnerabilidad”, en concordancia con Feito (2007), se refiere a condiciones desfavorables o centros de confluencia de amenazas potenciales, que facilitan la articulación de condiciones que potencian la exposición al riesgo. En el caso de esta investigación, sin embargo, se observa que los escenarios de violencia han alcanzado a la sociedad en general, posicionando a sus habitantes bajo una vulnerabilidad que no discriminaba y que podía padecer todo ciudadano por el simple hecho de encontrarse radicando en México. Estamos, en consecuencia, ante un contexto donde el “espacio de vulnerabilidad” se ha universalizado.

Importa destacar que la vulnerabilidad se agrava en ciertas condiciones sociales y políticas, especialmente aquellas en que la violencia es utilizada como un medio para garantizar una forma de vida y los medios de autodefensa son limitados (Butler, 2006). A través de nuestros hallazgos, ex posible constatar que las expresiones de violencia vinculada con el narcotráfico están presentes incluso en la población que no tiene ningún tipo de vinculación con algún grupo criminal o con miembros de la seguridad pública, lo que evidencia la vulnerabilidad de la población en general frente a estos sucesos. En este sentido, fue importante reconocer cómo esta violencia ha colocado de forma diferenciada a las mujeres frente a un alto grado de vulnerabilidad.

Tal es el caso de Felipa, Marisela y Natalia quienes fueron afectadas por actos de violencia extrema en diversas ocasiones: en el contexto de impunidad y violencia que prevalece en sus lugares de residencia , sus hijas fueron sustraídas de sus domicilios por grupos del crimen organizado vinculados con el narcotráfico. La hija de Felipa fue desaparecida en su presencia frente a la puerta de su hogar; el grupo delictivo responsable del hecho ya había desaparecido a otro de sus hijos semanas atrás debido a que fue testigo de un hecho delictivo. Dicho grupo le dejó saber a Felipa que si no detenía la búsqueda y la denuncia, continuarían las desapariciones. En el caso de Maricela la desaparición de su hija fue circunstancial y respondió al hecho de que ella visitó una de las propiedades de la familia que se encontraba allanada por un grupo criminal vinculado con el narcotráfico. Por su parte, la desaparición de la hija de Natalia ocurrió tras un ataque contra su familia realizado por un grupo criminal asociado con el narcotráfico, evento que ocurrió en su casa y que incluyó otros delitos graves, como violencia sexual cometida contra otras mujeres integrantes de su familia.

La violencia no sólo es ejercida por grupos criminales relacionados con el narcotráfico. Sin embargo, siguiendo a Ravelo (2015), se ha documentado que la violencia hacia las mujeres se agudiza en contextos donde prolifera la violencia organizada, lo que contribuye a que se minimicen los aspectos de género en la ejecución de delitos. En la mayoría de los espacios de socialización e interacción, las relaciones de género están inmersas en una estructura tradicional de dominación masculina. Los entornos de violencia generados por el narcotráfico no han sido la excepción, pues en la forma violenta e indiscriminada en que operan estos grupos prevalece una cultura patriarcal. En tales escenarios, en efecto, las mujeres experimentan una agudización de las violencias al ser sometidas por la fuerza física, por la dominación de sus cuerpos y de su sexualidad, y al ser debilitadas por el miedo, las amenazas y la constante vulnerabilidad.

Nuestros hallazgos muestran que los entornos violentos vinculados con el combate contra el narcotráfico generaron diversos escenarios de impunidad que agudizaron la violencia y las acciones delictivas contra las mujeres ejecutadas por ciudadanos comunes que no tenían vínculos con grupos criminales del narcotráfico. Según nuestras participantes, esto suscitó la desaparición de sus familiares, tal como se muestra en la Figura N° 1:

Figura 1

Entornos violentos detrás de la desaparición de mujeres

Fuente: Elaboración propia de acuerdo a la información obtenida durante el estudio, 2018-2020.

En siete de los casos analizados las participantes manifestaron que el contexto de constante violencia e impunidad sirvió para reforzar la impunidad de los agresores que, en algunos casos, eran las propias parejas de las mujeres desaparecidas. Debido a que los actos y expresiones de violencia son cotidianos y se relacionan con el narcotráfico, existe un ambiente que sesga la disposición de las autoridades para investigar los delitos ya que tienden a atribuirlos a estos grupos, incluso en los casos donde han existido actos de violencia previos. Al respecto Imelda y Claudia comentaron:

Él la golpeó en agosto 7 de ese mismo año, la golpeó, ella iba a ratificar la demanda justo en esos días que desapareció, pero, sin embargo, para ellos no es ninguna prueba que él la golpeó, que la dejó con cuatro o tres heridas graves en la cabeza, estuvo atendida en el hospital, ahí se hizo la demanda. Él la extorsionaba, le tomó fotografías obscenas, pornográficas y luego la amenazaba. Yo tengo la sospecha de que mi yerno la haya vendido, que esta desaparición es un delito de trata, fue algo así como una venganza porque ella ya no hizo lo que él quería, además existen pruebas, pero no suficientes para verlo preso y saber dónde quedó mi hija (Imelda, 2018:7).

Mi hija tenía problemas de violencia con su pareja, yo estoy segura que él tuvo algo que ver, pero no puedo comprobarlo como las autoridades quieren, pero él la golpeaba muy feo. Ella tenía 8 meses de embarazo, estaba a días de dar a luz, estaba feliz, se acaba de hacer un ultrasonido, era niño. Su pareja no quería responsabilidades, ellos tenían problemas, con nosotras él ni se acercaba, pero ese día, ese día ella lo iba a ver y ya no volvió (Claudia, 2018:4).

En el caso de Claudia, se habla de una doble desaparición debido a que su hija se encontraba en los últimos días de embarazo. Las sospechas de Claudia y su familia sobre la responsabilidad de la pareja en ambas desapariciones se encuentran fundamentadas en una serie de pruebas que, desde su perspectiva, no han sido debidamente exploradas por la fiscalía a cargo.

De acuerdo a los argumentos de las mencionadas participantes, sus hijas han sido víctimas de trata y existe ineficacia institucional para dar un seguimiento adecuado a sus casos. Asimismo, los casos de desaparición donde se ha comprobado este delito, son un aliciente para ellas al generarse una esperanza de encontrarles vivas

Como es el caso de Alondra: su hija estuvo en calidad de desaparecida durante un año debido a que fue víctima de trata donde su pareja participó activamente para la ejecución del delito; durante el tiempo en que se encontró cautiva, le fue posible constatar cómo otras mujeres padecían su misma situación, incluso es testigo de la desaparición y homicidio de algunas de ellas. Una vez que se indagó sobre su situación (y se comprobó el delito), su familia no volvió a saber nada de ella durante otro año hasta que logró escapar del grupo criminal. El actuar de las autoridades fue deficiente ante la denuncia de ambos delitos, incluso, según Alondra y su familia, las autoridades locales estaban coludidas con el grupo criminal para ejecutar el delito de trata. Ello aumentó considerablemente la vulnerabilidad no sólo de Alondra y su hija, sino también de toda la familia.

Para Valencia, Salazar y Paz (2020), la vulnerabilidad física y social intensifica los daños provocados por la violencia padecida ante la sensación de falta de control y las diferentes percepciones con la que se evalúan los daños. Ello se aprecia en la situación padecida por la hija de Alondra que permite visibilizar el espiral de vulnerabilidad y violencia que padeció al ser privada de su libertad, explotada sexualmente, haber padecido violencia física y finalmente, al lograr escapar, experimentar las desventuras de un desplazamiento forzado y la impunidad con la que ha sido tratado su caso.

De forma similar, Aurora, Francisca, Isaura, Laura, Karina, Marisela y Natalia argumentan que sus familiares desaparecidas pueden ser víctimas de trata. Por ejemplo, en el caso de Isaura la sospecha está sustentada en el testimonio de una joven que la buscó para comentarle que había estado en cautiverio a la par de su hija y que estaba dispuesta a testificar, pero la joven fue asesinada días después:

esa mujer me dijo que según que la tenían encerrada y según que la sacaban a mi hija y que la llevaron para centros nocturnos, iban y la sacaban por las noches, que regresaban, la amarraban y la golpeaban, pero que las tenían en ese estacionamiento, en ese hotel, ella era testigo. Vino y me dijo que ella sí había logrado escapar, que ella escuchó cómo gritaba que la ayudaran, que gritaba mucho mi hija. Que cuidara a las niñas mucho, que yo me cuidara, que mi otra hija también porque estábamos bajo amenaza, ¿de qué? no sé, así me dijo y se fue corriendo. Días después nos enteramos por el periódico que ya la habían matado, la encontraron en un monte […] con balazos, según leí que, porque una hermana o un cuñado no querían trabajar con un grupo delictivo y se vengaron con ella, pero […] ¿qué tal si fueron los mismos? (Isaura, 2019: 5).

La vulnerabilidad que experimentan las mujeres no sólo se concreta al delito de desaparición, sino a diferentes expresiones de violencia que son ejercidas contra ellas en una cotidianidad donde impera la impunidad. Como señala Ravelo, en los crímenes contra mujeres han intervenido factores misóginos y propios del sistema patriarcal, en donde existe un “derecho” social y cultural otorgado a los hombres de sentirse dueños de las mujeres hasta reducirlas a su cosificación, sistema que permite su exposición al tráfico, a las desapariciones y a los homicidios. Incluso, señala la autora, “son tomadas como rehenes para cumplir venganzas relacionadas con el narcotráfico” (Ravelo, 2005, p.159).

La vulnerabilidad se intensifica cuando existe algún vínculo con los grupos criminales. En los casos de Isaura y Blanca de Nuevo León, se sospecha que las parejas de sus hijas tenían problemas con grupos del crimen organizado y que esto se relaciona con la desaparición. Para Blanca el trabajo desarrollado por la pareja de su hija en una institución de impartición de justicia fue lo que los colocó en una posición de vulnerabilidad:

Él se la llevó de viaje, pero ¿para qué se la llevó?, él quizás sí tenía motivos para estar en problemas por su trabajo en la ministerial, pero ¿ella? Los dos están desaparecidos, pero a mí me importa mi niña. Ella era maestra, una maestra muy querida, muy dedicada ¡por Dios! ¿Dónde está? (Blanca, 2018: 7).

Algunos casos reflejan cómo la violencia que sufrían las mujeres en su relación de pareja ocasionó que sufrieran en diferentes ocasiones vejaciones, lo cual se intensificó cuando ellos se relacionaron con grupos criminales y las expuso a diversas dimensiones de vulnerabilidad y violencia de los cuales fueron víctimas:

De hecho, con su pareja siempre tuvo problemas y nosotros nunca lo quisimos porque siempre me la golpeaba, pero todo empeoró cuando él estaba encerrado en el penal […] Él, pues, se sabe, hace negocios desde allá dentro, con los “malitos”. Los rumores son que las mujeres que entran al penal a veces ya no salen, según, que ahí las matan y sí, me la golpeaba el muchacho ahí adentro. La última vez que la golpeó a una cuadra de la casa, la andaba ahorcando y ya se subió a un taxi y la dejó ahí tirada (Isaura, 2019:6).

Las mujeres en México son expuestas a diversos tipos de violencia que se incrementa ante la presencia de cárteles de narcotráfico (Castro, Riquer y Guerrero, 2020). En nuestro estudio es posible apreciar cómo la violencia se asocia tanto al hecho de que los agresores tienen vínculos con los grupos criminales, como que las mujeres viven en contextos donde grupos del narcotráfico operan bajo un clima de impunidad. Al respecto, Aurora comparte:

Lo primero que me dijeron fue: “váyase a su casa, aquí ya no hay más que hacer”; pero te vas dando cuenta que no hay nada más que hacer porque ellos no hacen nada, encontramos el cuerpo del esposo de mi hija, porque nosotras nos movilizamos, nosotras imploramos por información, la gente de ese lugar se tocó el corazón porque como madre se lo pedí. Me dijeron: “sí las ayudamos, pero no nos gustan los policías, vengan solas”; y así fue cómo pudimos avanzar. Pero, a él ya lo encontramos ¿y mi hija? ¿Dónde está? (2019:8)

La vulnerabilidad y la revictimización se traslada a las instituciones judiciales y están íntimamente relacionadas a cuestiones de género, donde las madres y hermanas que denuncian los delitos padecen descalificaciones, minimizaciones, acusaciones, en decir, el trato está orientado a colocar a las mujeres bajo sospecha. Para ejemplificar se exponen los relatos de Natalia y Francisca:

Los ministeriales me dijeron - ¿en qué andaba su hija, de qué trabajaba? ya ve las amigas que tenía- (Natalia, 2019:3).

Me miró con burla, así muy cínico, se notaba que no le importaba lo que estábamos sintiendo, y que nos dice a mi mamá y a mí – ¿cómo sabe que su hija no se lo buscó? a la mejor andaba bien metida en los negocios de este cuate, y algo salió mal- (Francisca, 2020:11).

En concordancia con Casados (2016) la falta de un registro apropiado de las desapariciones de mujeres en México y la opacidad con la que actúan las autoridades no sólo indigna a las familias, sino también incide sobre sentimientos de desesperanza y desconfianza hacia el sistema judicial. Asimismo, coincidimos con Segato cuando dice: “En el presente, diversos tipos de violencia contra las mujeres son confundidos y no obtienen especificidad en las investigaciones criminales, perdiéndose así un gran número de información cualificada indispensable para caracterizar cada tipo de caso y su correspondiente resolución” (Segato, 2016, p. 140)

A través de este trabajo se evidencia la estructura patriarcal que impera desde hace años en el sistema de procuración de justicia, que desestima los delitos inculpando a las víctimas, incluso acusándolas de estar inmiscuidas en los grupos del crimen organizado.

Conclusiones

En este trabajo hemos dado cuenta de la experiencia subjetiva que viven muchas mujeres que buscan a sus familiares desaparecidas (también mujeres), en México. Como señalamos en un principio, este fenómeno de personas desaparecidas ha adquirido proporciones gigantescas en los últimos quince años, en el marco del incremento del crimen organizado y el narcotráfico. Pero, como dijimos también, ese contexto de violencia sólo ha venido a exacerbar un contexto pre-existente que ya era desfavorable para las mujeres: el de la opresión machista y de género. Muchas de las desapariciones de mujeres no necesariamente están directamente vinculadas con el narcotráfico. Sin embargo, el clima de impunidad que esta última actividad ha impulsado en todo el país, ha redundado en una consolidación de las condiciones de posibilidad de la desaparición de mujeres, incluso en casos no rastreables hacia el crimen organizado.

La desaparición de mujeres en México no es ajena a la proliferación de la violencia vinculada con grupos del narcotráfico; no obstante, su desarrollo está íntimamente relacionado a la violencia de género contra las mujeres, donde existen otros delitos graves como lo es la trata de personas. Es imprescindible no perder de vista la violencia a la que las mujeres están expuestas en su cotidianidad, y cómo los diversos escenarios de vulnerabilidad e impunidad contribuyen al incremento de las violencias y la generación de delitos. Por ello es importante puntualizar que las búsquedas de personas desaparecidas deben realizarse de forma diferenciada, reconociendo las estructuras patriarcales y los espacios de vulnerabilidad que posicionan a las mujeres en situaciones de evidente desventaja. Ello porque, si bien también hay muchas personas del sexo masculinas desaparecidas, las determinantes de tales desapariciones son más directa y exclusivamente vinculables con el crimen organizado. La desaparición de mujeres, en cambio, en ocasiones puede ser también obra de organizaciones delictivas, pero en ocasiones es el resultado de actos individuales de agresores que operan, de cualquier manera, beneficiándose de las consecuencias que genera la simbiosis entre el contexto patriarcal dominante en este país y el contexto de vulnerabilidad generalizada que han dado lugar los grupos organizados que trafican drogas o delinquen de otras maneras en forma organizada.

Para las mujeres que buscan a sus desaparecidas, desarrollar caminos de reconstrucción que les permitan reconocer su propia vulnerabilidad, procurar su salvaguarda, denunciar la impunidad, sobrellevar las diferentes circunstancias de los entornos violentos (que no desaparecen y sí se intensifican), sobreponerse psíquicamente, empujar la agenda pública, reconfigurar proyectos de vida y seguir caminando a través de la adversidad, requiere de un trabajo arduo soportado sobre una base de resiliencia. Lo que indudablemente conlleva a una expansión de sus capacidades personales y grupales para realizar acciones estratégicas en contextos donde la justicia restaurativa aún les es negada.

Los resultados obtenidos muestran cómo a través de continuos ejercicios de introspección desde tres dimensiones, cognitiva, emocional y actitudinal, las participantes pueden evaluar y potenciar sus recursos y no sólo sobrellevar la adversidad. Ellas logran sobreponerse y reconstruir sus proyectos de vida en función de un eje medular: los procesos de búsqueda. A través de nuestro estudio, observamos las diferentes situaciones que han incidido para que las participantes realicen acciones individuales y colectivas que les permitan posicionarse en lugares de toma de decisiones respecto a la búsqueda de sus familiares desaparecidas.

De igual forma, ha sido posible exponer las circunstancias de las participantes que inciden sobre la valoración de espacios para compartir sentires, experiencias y unificar demandas. De esta manera, se visualiza que, entre los factores más significativos para generar resiliencia, se encuentra la identidad, misma que construyen a partir de su propio reconocimiento a través de la interacción con otras mujeres en similares circunstancias, en donde los espacios compartidos convierten las situaciones individuales en objeto de interés común, que movilizan acciones y unifican los sentimientos de indignación, de lucha y ponderan la necesidad de sobreponerse.

La resiliencia, entonces, es ante todo un fenómeno sociológico, que florece ahí donde las personas en búsqueda –las mujeres— logran generar los recursos para enfrentar el dilema de “perder la razón” o seguir adelante, accediendo a redes de apoyo con otras personas en condiciones semejantes. La experiencia de muchas mujeres, que ven en otras mujeres que también buscan familiares a otras “hermanas”, o que pueden encontrar una nueva “familia” en estos grupos de personas afines, demuestra el carácter socialmente construido de la subjetividad que se desarrolla y se pone en juego en estos difíciles procesos.

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